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。迦叶因此成了佛祖的继承人。我国禅宗也因此把他奉为“西天第一代祖师”。
佛祖涅盘后。迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下，开展了对佛祖言教的结集工作。这次结集地点在王舍城，由五百名已证得阿罗汉果的大比丘参加。会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛祖言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难，然后独自一人到王舍城西南八百里的鸡足山（山上有三峰屹立，状似鸡足）山峰间的盆地里，打坐入定。等弥勒出世时，他将把佛祖传授的衣钵交付弥勒。
迦旃延——议论第一
迦旃延是佛祖时代国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响。精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征。很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛祖，佛祖为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛祖的讲解，对佛祖的学识及思想十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍。说理透彻，在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下。也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致。便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见。他还是佛法传播的开路先锋。
富楼那——说法第一
富楼意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛祖同日而生。佛祖在鹿野苑初转法轮时，他从佛祖出家。他在佛弟子中以“说法第一”着称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛祖准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛祖还专门为他送行。富楼那去到该国收了五百名弟子，并建了五百座僧伽蓝（庙宇），获得了布教的成功。
须菩提——解空第一
须菩提意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛祖的。须菩提也有自己的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆？崛中缝补衣服，佛祖突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，不应以色身去看待佛祖，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛祖的高度赞许，佛祖称他是“第一个迎接佛祖的人”。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛祖因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
优婆离——持律第一
优婆离意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。佛祖回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛祖出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。佛祖看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。他善根深厚，佛祖说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。他虽以持律着称，但是对于佛祖所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛祖开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛祖制戒，时时处处维护佛祖的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。(未完待续)
。迦叶因此成了佛祖的继承人。我国禅宗也因此把他奉为“西天第一代祖师”。
佛祖涅盘后。迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下，开展了对佛祖言教的结集工作。这次结集地点在王舍城，由五百名已证得阿罗汉果的大比丘参加。会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛祖言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难，然后独自一人到王舍城西南八百里的鸡足山（山上有三峰屹立，状似鸡足）山峰间的盆地里，打坐入定。等弥勒出世时，他将把佛祖传授的衣钵交付弥勒。
迦旃延——议论第一
迦旃延是佛祖时代国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响。精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征。很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛祖，佛祖为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛祖的讲解，对佛祖的学识及思想十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍。说理透彻，在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下。也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致。便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见。他还是佛法传播的开路先锋。
富楼那——说法第一
富楼意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛祖同日而生。佛祖在鹿野苑初转法轮时，他从佛祖出家。他在佛弟子中以“说法第一”着称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛祖准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛祖还专门为他送行。富楼那去到该国收了五百名弟子，并建了五百座僧伽蓝（庙宇），获得了布教的成功。
须菩提——解空第一
须菩提意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛祖的。须菩提也有自己的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆？崛中缝补衣服，佛祖突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，不应以色身去看待佛祖，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛祖的高度赞许，佛祖称他是“第一个迎接佛祖的人”。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛祖因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
优婆离——持律第一
优婆离意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。佛祖回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛祖出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。佛祖看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。他善根深厚，佛祖说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。他虽以持律着称，但是对于佛祖所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛祖开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛祖制戒，时时处处维护佛祖的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。(未完待续)