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、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古朝论师之一。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉。诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者托塔罗汉。七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者静坐罗汉，清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者过汉，身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来古都有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。之后跋陀罗尊者经常五湖四海去传道讲佛，因此称之为过汉。
迦理迦尊者骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗笑狮罗汉是十八金刚罗汉的第八位。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮，仪容凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者开心罗汉，开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
半托迦尊者探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据说：古都王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
罗怙罗尊者沉思罗汉，佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。
那迦犀那尊者挖耳罗汉，闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然。那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在古都半度坡山上。他也是一位论师，因论耳根而名闻天下。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
因揭陀尊者布袋罗汉，无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀是一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。他曾在宛丘出现，负一袋抄化。在寺院磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
伐那婆斯尊者芭蕉罗汉，悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又知道他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
阿氏多尊者长眉罗汉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
注茶半托迦尊者看门罗汉，看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
迦叶尊者降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，古有龙王用洪水淹某个国家，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
弥勒尊者伏虎罗汉，而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是弥勒尊者，曾说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。
太明一见到十八位金刚罗汉，心中暗暗使了一个计谋，看着六佛说道：“我看不如这样吧，如果我们继续打斗下去，恐怕会伤害更多的无辜，但不如我们一人退一步，我不见佛祖了，但是你们只需要为我捎一句话就行，你看怎么样”
“如来佛祖常有法旨赐予我们，如今佛祖并没有对太古族人的事有一星半点的指示，所以我劝你还是快离开吧”尸弃佛说道。
、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古朝论师之一。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉。诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者托塔罗汉。七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者静坐罗汉，清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者过汉，身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来古都有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。之后跋陀罗尊者经常五湖四海去传道讲佛，因此称之为过汉。
迦理迦尊者骑象罗汉，骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗笑狮罗汉是十八金刚罗汉的第八位。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮，仪容凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者开心罗汉，开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者，他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
半托迦尊者探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据说：古都王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
罗怙罗尊者沉思罗汉，佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。
那迦犀那尊者挖耳罗汉，闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然。那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在古都半度坡山上。他也是一位论师，因论耳根而名闻天下。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
因揭陀尊者布袋罗汉，无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀是一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。他曾在宛丘出现，负一袋抄化。在寺院磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
伐那婆斯尊者芭蕉罗汉，悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又知道他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
阿氏多尊者长眉罗汉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
注茶半托迦尊者看门罗汉，看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
迦叶尊者降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，古有龙王用洪水淹某个国家，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
弥勒尊者伏虎罗汉，而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是弥勒尊者，曾说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。
太明一见到十八位金刚罗汉，心中暗暗使了一个计谋，看着六佛说道：“我看不如这样吧，如果我们继续打斗下去，恐怕会伤害更多的无辜，但不如我们一人退一步，我不见佛祖了，但是你们只需要为我捎一句话就行，你看怎么样”
“如来佛祖常有法旨赐予我们，如今佛祖并没有对太古族人的事有一星半点的指示，所以我劝你还是快离开吧”尸弃佛说道。