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; 若是对经典熟悉，参加明经。若对诗词歌赋时策掌握的好，那对参加进士。
甚至还有一个童子科，张超仔细了解了一下，简直是吓一跳，完全就是大唐版的中科大少年班。
朝廷规定，凡十岁以下，是以下，不是以上。十岁以下能通一经及孝经和论语的，就可以参加童子科考试。能背诵十卷的就可以授官，能背诵七卷的就可以授予出身。
这你敢信？
这意味着十岁以下的孩子，你只要能背熟三本书，考试的时候能背诵个七卷十卷的，就能得到出身，甚至能当官。
会背书就能当官啊，十岁以下就能当官啊。张超想问，这当的是什么官啊？
他的几个亲传弟子，来恒来济都有这本事，只是过了十岁年纪了。
李承宗也有这本事啊，才六岁呢。
总感觉大唐的科举有点乱来的感觉，甚至就因为李家把老子当成了祖先，于是科举里还特别加了一科，道举试。道举试不是考道路工程的，考的是道家思想，考老子庄子文子列子等，是为了扶持道教的。
还有医举试，专门为医学人才准备的。
零零总总，一共五十多科。
这里面，最重要的当属四科，秀才、俊士、进士、明经。秀才和俊士都是那种千里挑一型的，因此每年都只录取一两个。
进士和明经，算是后世科举中的两个雏形吧，一个专考经，一个主考诗赋策问。其是进士科是百录一，明经是十录一。
而考明经的又多以士族子弟为主，因为他们家里书多，打小有机会学习，家里也有人传授讲经。普通寒门子弟没这机会，学经一般也学不全，因此他们考进士科，做诗词歌赋，做时务策问。
但因为进士录取少，因此往往又称三十老明经，五十少进士。五十岁考上进士，还说年轻有为。三十岁考上明经，都称太老了。
这也是一种对士族的倾斜。
张超有时也不得不说，唐朝的政策还挺倾斜性的。
那些勋戚官僚子弟，一般都是不用参加科举的，他们可以门荫入仕，入仕的起点高，还容易。
地主士族子弟要入仕，一般就要难些，多数是直接有名被征辟，或者参加科举，考明经是个量身定制似的出仕路途。
只有那些普通的寒门子弟，想当官最难。
哪怕参加科举，都完全不点优势。他们没有良好的家学，对经义的研究大不如士族子弟，因此多只能参加进士科，可进士科的录取比例却是百比一，只有明经科的十分之一。
最最要命的还有一点，唐朝的科举考试是不糊名的，甚至是不完全看成绩的。
除了考试成绩，考官还得看考生的出身和名气。
因此士族子弟又占了许多优势。
考生们得到保举，来京参加考试，为了增加些名气，便把自己的作品，诗词策论等送到各个名士或者达官贵人手上，让他们观看点评，希望能借此扬名。
张超现在就是长安文化圈里的当红名士，又被钦点了主考官。
于是乎，每天都有无数的士子过来投卷。
最让张超有些无语的是，还有许多医举科的人也来投卷，这些人都认为张超医术高明，是一位神医，纷纷把张超认定是他们的代言人，一群学医的大夫们，天天来投卷来拜访。
弄的张超也只得闭门不见，真见不过来。
最搞笑的是有些道举科的也来找张超，我靠，你们难道没听说过我以前是跟和尚的吗，你们这些道士找错人了啊！
而随着算盘如今在长安的流传，许多来考明算科的，也纷纷来找张超这位发明了算盘的算术高手，想要跟他探讨一下自己在算学上的研究发现......
科举改革看来势在必行啊，这个艰巨的任务看来还得我这个大学士扛起来了！
不过说起来，唐朝这种一年考五十多科的壮举，也还是挺务实的。需要什么人才，就专门开一科，这等于是专业招聘啊。
后来的那种科举制度，虽然看起来选拔更公平合理，但却使得那些读书人只钻石经义诗词，已经不去学习真正的实务能力了，特别是明清的八股文，更是弄出了大批什么也不会的腐儒学究。
“三郎，这有篇行卷很不错，里面有诗、词、赋和策论各数篇，洋洋洒洒共有数万字，都写的很好，而且字也很不错，你看看？”
岑文本拿着一个卷轴进来。
“哦，能让景仁如此称赞，看来定是位才子，拿来我看看。”
张超接过卷轴，打开，一个名字郝然映入眼帘。
“孙伏珈！”(未完待续。)
; 若是对经典熟悉，参加明经。若对诗词歌赋时策掌握的好，那对参加进士。
甚至还有一个童子科，张超仔细了解了一下，简直是吓一跳，完全就是大唐版的中科大少年班。
朝廷规定，凡十岁以下，是以下，不是以上。十岁以下能通一经及孝经和论语的，就可以参加童子科考试。能背诵十卷的就可以授官，能背诵七卷的就可以授予出身。
这你敢信？
这意味着十岁以下的孩子，你只要能背熟三本书，考试的时候能背诵个七卷十卷的，就能得到出身，甚至能当官。
会背书就能当官啊，十岁以下就能当官啊。张超想问，这当的是什么官啊？
他的几个亲传弟子，来恒来济都有这本事，只是过了十岁年纪了。
李承宗也有这本事啊，才六岁呢。
总感觉大唐的科举有点乱来的感觉，甚至就因为李家把老子当成了祖先，于是科举里还特别加了一科，道举试。道举试不是考道路工程的，考的是道家思想，考老子庄子文子列子等，是为了扶持道教的。
还有医举试，专门为医学人才准备的。
零零总总，一共五十多科。
这里面，最重要的当属四科，秀才、俊士、进士、明经。秀才和俊士都是那种千里挑一型的，因此每年都只录取一两个。
进士和明经，算是后世科举中的两个雏形吧，一个专考经，一个主考诗赋策问。其是进士科是百录一，明经是十录一。
而考明经的又多以士族子弟为主，因为他们家里书多，打小有机会学习，家里也有人传授讲经。普通寒门子弟没这机会，学经一般也学不全，因此他们考进士科，做诗词歌赋，做时务策问。
但因为进士录取少，因此往往又称三十老明经，五十少进士。五十岁考上进士，还说年轻有为。三十岁考上明经，都称太老了。
这也是一种对士族的倾斜。
张超有时也不得不说，唐朝的政策还挺倾斜性的。
那些勋戚官僚子弟，一般都是不用参加科举的，他们可以门荫入仕，入仕的起点高，还容易。
地主士族子弟要入仕，一般就要难些，多数是直接有名被征辟，或者参加科举，考明经是个量身定制似的出仕路途。
只有那些普通的寒门子弟，想当官最难。
哪怕参加科举，都完全不点优势。他们没有良好的家学，对经义的研究大不如士族子弟，因此多只能参加进士科，可进士科的录取比例却是百比一，只有明经科的十分之一。
最最要命的还有一点，唐朝的科举考试是不糊名的，甚至是不完全看成绩的。
除了考试成绩，考官还得看考生的出身和名气。
因此士族子弟又占了许多优势。
考生们得到保举，来京参加考试，为了增加些名气，便把自己的作品，诗词策论等送到各个名士或者达官贵人手上，让他们观看点评，希望能借此扬名。
张超现在就是长安文化圈里的当红名士，又被钦点了主考官。
于是乎，每天都有无数的士子过来投卷。
最让张超有些无语的是，还有许多医举科的人也来投卷，这些人都认为张超医术高明，是一位神医，纷纷把张超认定是他们的代言人，一群学医的大夫们，天天来投卷来拜访。
弄的张超也只得闭门不见，真见不过来。
最搞笑的是有些道举科的也来找张超，我靠，你们难道没听说过我以前是跟和尚的吗，你们这些道士找错人了啊！
而随着算盘如今在长安的流传，许多来考明算科的，也纷纷来找张超这位发明了算盘的算术高手，想要跟他探讨一下自己在算学上的研究发现......
科举改革看来势在必行啊，这个艰巨的任务看来还得我这个大学士扛起来了！
不过说起来，唐朝这种一年考五十多科的壮举，也还是挺务实的。需要什么人才，就专门开一科，这等于是专业招聘啊。
后来的那种科举制度，虽然看起来选拔更公平合理，但却使得那些读书人只钻石经义诗词，已经不去学习真正的实务能力了，特别是明清的八股文，更是弄出了大批什么也不会的腐儒学究。
“三郎，这有篇行卷很不错，里面有诗、词、赋和策论各数篇，洋洋洒洒共有数万字，都写的很好，而且字也很不错，你看看？”
岑文本拿着一个卷轴进来。
“哦，能让景仁如此称赞，看来定是位才子，拿来我看看。”
张超接过卷轴，打开，一个名字郝然映入眼帘。
“孙伏珈！”(未完待续。)