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家合谋酝酿“怎么样的自古以来证据最好用”，而且要配合考古出土来证明。
所以，最高级的同化和融合，是要慢慢潜移默化到当地人都相信他们源自同一个祖宗，分离倾向也就弱多了。
最优秀的状态，就是可以把其他西南夷，跟“蜀山氏之后”的益州本地人一样，都洗成觉得自己真是炎黄子孙，也就没人想搞事情了。
刘备这时代，你去问一个成都人或者江州人，他们会觉得“因为我们不是尧舜之后，所以不是华夏”么？
同理你去问一个吴郡、会稽郡的人，他们会觉得自己不是中国人么？
不可能。
这就是孔子左丘明司马迁造核造得成功的铁证！润物无声，当地人都不觉得他们历史上千百年前曾经被造核过。
只不过，这种事情越隐蔽越好，所以哪怕这些人建立了对民族有百世之功的殊勋，但这方面不好细说，只能是变着法儿吹吹他们别的领域的成就。
同时，也很可惜，历史上没有几个顶级的外交家兼文学家兼历史学家的人，能够走上政治舞台的巅峰，产生这个级别的贡献。
所以司马迁之后两千年，华夏外交家史学家成功的“学术理论界大规模造核心”运动，非常稀少，新造的核心也不多，也找不到合适的借口。
后世李世民、朱棣虽然也算武功不错的君主，但是确实“略输文采、稍逊风骚”，武力打下来后不知如何细致地搞教育造核，否则后世还哪来的越南朝鲜？
文事佳者，必以武略济之。
武略强者，何尝不需要以文事继之、以建立对新增领地的稳固统治！
以蔡邕原本的实力，他其实未必能对造核这事儿理解得那么透彻。
但主要是他招了个女婿，前世专门修正统论，连大学里修的历史课地理课、一切“自古以来”的伎俩，都是为了服务于“领土造核”。
蔡邕跟李素交流学问多了之后，这方面也就更加学坏、融会贯通了。
蔡邕的文史底子毕竟比李素强多了，把思路一吸收，立刻如同一个原本就内力爆表的高手，借鉴了李素“独孤九剑”的招式一般，威力暴涨。
而且，蔡邕今天跟刘备提到的事儿，其实也是水到渠成，外部形势到了这个份上了，需要有人去做这个事情。
历史上，蔡邕被王允搞死了，他只是没时间，马日磾惋惜蔡邕之死时那几句话，普通人或许看不懂。
但如果细细挖掘深意，马日磾说“如此恐不长久”，怕不是在说“不知造核造天命造正统，则仅靠武力怕是也不长久”。
如果大汉重新统一，成为一个扩张的长期帝国，新一波的造领土核心几乎是必然发生的事情。
蔡邕今天提的在《史记》的第一篇前面再加《史记索隐》、加《三皇本纪》，其实后世原本历史上，到了唐朝初年就有人干过。
唐人为什么要这么干？那是因为汉到唐之间，几乎没有长时间的大统一王朝，分裂的南北朝自己的固有领土都收复不完，不需要新造核心。晋、隋都太短命，也来不及造核心。
而唐跟汉一样重新实现大一统扩张了，所以要造核心，也来得及造。
唐人的《史记索隐》加戏的部分，从动机角度翻译一下哦，其实就是解决了隋唐统治阶层的鲜卑化血统混血问题——
汉朝人写的造核心历史书，不需要面对鲜卑人的问题，当时他们才刚出现，还是蛮夷呢。
唐朝人不能不解决这个问题，不然北朝统一南朝后的正统性危急就始终会有隐患，因为毕竟南朝才是“秦汉第一帝国”法统一直传承有序继承下来的。
所以唐人重修三皇之后，就发现不论是鲜卑人还是高句丽人，都成了也是三皇以来某个犄角旮旯分出去的，这样大家就都是华夏，没有心理负担了。
当然，唐人这么修了之后，高句丽问题倒是没有彻底解决，也留下了后来的一个历史隐患——因为你都说了高句丽也是华夏的一部分，是很古早分离出去的，然后到了现代，韩国人就说一切都是他们的。
这是造核过促、文事佳而武略不济的典型了。书写早了，武力征服没跟上。唐太宗的时候觉得自己征伐高句丽成功了，可以一劳永逸吞并，结果后来没造完还是吐出来了。
不过，这也跟唐朝人再来补史记造核、公信力有所下降有关。
毕竟距离司马迁都七百多年了，你说你出土了新的证明司马迁当年缺漏了的竹简，世人也不信啊，这教育效果就差了。
但现在不一样，蔡邕和李素，距离司马迁还不到三百年，都还是汉朝。而且有李素参与的话，这个“竹简出土”的过程肯定会更缜密，不容易被人看出漏洞。
更关键的是，李素和蔡邕有这方面的操作经验——远的不说，这样的事情，李素和蔡邕其实已经干过一次了。
那就是蔡琰缩编《汉书》为《汉纪》，并且新修《后汉书》。
在《汉纪》和《后汉书》里，《西南夷列传》这篇就是蔡琰按照老爹和丈夫的暗示，调整过的，那些滇黔南中地区的民族，出身血统已经比一开始《史记.西南夷列传》里更高贵一些、也更融入华夏了。
前些年，刘备还只是权摄汉中王、益州牧的时候，就已经让历任建宁太守、滇州布政使的顾雍，负责教那些蛮夷部落酋长家的小孩读书时，读的蔡琰写的新版《汉纪.西南夷列传》。
效果非常不错，所以顾雍当上布政使之后，南中地区从未反叛过，也没武装抗税抗服役过。
孟尝孟信这些老一代的酋长不识字、错过了读书的黄金年纪。
但他们的子侄孟获等人，就是跟着顾雍学的蔡琰编的西南夷历史书。
目前来看，同化效果拔群。
蔡邕蔡琰李素顾雍既然操作过一次这事儿，再想模式复制、形成一套制度，就容易多了，总结之前的试点成功经验就行。
……
“原来太傅和令嫒以及伯雅、元叹，你们之前已经潜移默化干过这事儿了！只是没有总结出成体系的经验教训，现在只是总结一下就能推广到各个异族身上了！”
刘备听完蔡邕暗示的“历史记录操作经验”，这才愈发振奋，对这事儿充满了信心。
他摩拳擦掌越想越兴奋，还推开车窗吩咐护卫队加速前进。
“加速前进！争取车队日行二百里，不要担心颠簸，朕要早点到雒阳，跟伯雅商讨如何具体实施此万年大计！”
吩咐完之后，刘备依然闲不住地在车厢里来回踱步：“没想到元叹这人说话不多，教化蛮夷倒是潜移默化，每每切中要害。他在太傅诸弟子中、在伯雅到来之前，位列第一，也不是没有道理的。
为大汉武力开疆拓土当封赏，让武力开拓的疆土上的人民，相信他们自古就该臣服于汉，这心治之功，也该封赏。
太傅，到了雒阳之后，朕会劝伯雅与令嫒再多多努力耕耘的。令嫒若是再能诞下一子，就让他随母姓，继祧你们蔡家血统吧。
《史记索隐》完善之日，若是果真能把朕这一生能征服的蛮夷全部纳入华夏体系，你们蔡家自当为陈留郡公。
如今郡公五县起封，就以太傅故乡的陈留、汴梁、外黄、管城、雍丘为封地。”
刘备这是把从陈留到后世开封、郑州这些地方都许诺封给蔡邕了。
考虑到大汉的雒阳新城会东迁，经济中心已经到了虎牢关内的成皋。而从成皋再往东、在荥阳出了虎牢关后，基本就是蔡邕这个陈留郡公的封地了，也算是非常靠近中枢的肥沃富裕之地。
家合谋酝酿“怎么样的自古以来证据最好用”，而且要配合考古出土来证明。
所以，最高级的同化和融合，是要慢慢潜移默化到当地人都相信他们源自同一个祖宗，分离倾向也就弱多了。
最优秀的状态，就是可以把其他西南夷，跟“蜀山氏之后”的益州本地人一样，都洗成觉得自己真是炎黄子孙，也就没人想搞事情了。
刘备这时代，你去问一个成都人或者江州人，他们会觉得“因为我们不是尧舜之后，所以不是华夏”么？
同理你去问一个吴郡、会稽郡的人，他们会觉得自己不是中国人么？
不可能。
这就是孔子左丘明司马迁造核造得成功的铁证！润物无声，当地人都不觉得他们历史上千百年前曾经被造核过。
只不过，这种事情越隐蔽越好，所以哪怕这些人建立了对民族有百世之功的殊勋，但这方面不好细说，只能是变着法儿吹吹他们别的领域的成就。
同时，也很可惜，历史上没有几个顶级的外交家兼文学家兼历史学家的人，能够走上政治舞台的巅峰，产生这个级别的贡献。
所以司马迁之后两千年，华夏外交家史学家成功的“学术理论界大规模造核心”运动，非常稀少，新造的核心也不多，也找不到合适的借口。
后世李世民、朱棣虽然也算武功不错的君主，但是确实“略输文采、稍逊风骚”，武力打下来后不知如何细致地搞教育造核，否则后世还哪来的越南朝鲜？
文事佳者，必以武略济之。
武略强者，何尝不需要以文事继之、以建立对新增领地的稳固统治！
以蔡邕原本的实力，他其实未必能对造核这事儿理解得那么透彻。
但主要是他招了个女婿，前世专门修正统论，连大学里修的历史课地理课、一切“自古以来”的伎俩，都是为了服务于“领土造核”。
蔡邕跟李素交流学问多了之后，这方面也就更加学坏、融会贯通了。
蔡邕的文史底子毕竟比李素强多了，把思路一吸收，立刻如同一个原本就内力爆表的高手，借鉴了李素“独孤九剑”的招式一般，威力暴涨。
而且，蔡邕今天跟刘备提到的事儿，其实也是水到渠成，外部形势到了这个份上了，需要有人去做这个事情。
历史上，蔡邕被王允搞死了，他只是没时间，马日磾惋惜蔡邕之死时那几句话，普通人或许看不懂。
但如果细细挖掘深意，马日磾说“如此恐不长久”，怕不是在说“不知造核造天命造正统，则仅靠武力怕是也不长久”。
如果大汉重新统一，成为一个扩张的长期帝国，新一波的造领土核心几乎是必然发生的事情。
蔡邕今天提的在《史记》的第一篇前面再加《史记索隐》、加《三皇本纪》，其实后世原本历史上，到了唐朝初年就有人干过。
唐人为什么要这么干？那是因为汉到唐之间，几乎没有长时间的大统一王朝，分裂的南北朝自己的固有领土都收复不完，不需要新造核心。晋、隋都太短命，也来不及造核心。
而唐跟汉一样重新实现大一统扩张了，所以要造核心，也来得及造。
唐人的《史记索隐》加戏的部分，从动机角度翻译一下哦，其实就是解决了隋唐统治阶层的鲜卑化血统混血问题——
汉朝人写的造核心历史书，不需要面对鲜卑人的问题，当时他们才刚出现，还是蛮夷呢。
唐朝人不能不解决这个问题，不然北朝统一南朝后的正统性危急就始终会有隐患，因为毕竟南朝才是“秦汉第一帝国”法统一直传承有序继承下来的。
所以唐人重修三皇之后，就发现不论是鲜卑人还是高句丽人，都成了也是三皇以来某个犄角旮旯分出去的，这样大家就都是华夏，没有心理负担了。
当然，唐人这么修了之后，高句丽问题倒是没有彻底解决，也留下了后来的一个历史隐患——因为你都说了高句丽也是华夏的一部分，是很古早分离出去的，然后到了现代，韩国人就说一切都是他们的。
这是造核过促、文事佳而武略不济的典型了。书写早了，武力征服没跟上。唐太宗的时候觉得自己征伐高句丽成功了，可以一劳永逸吞并，结果后来没造完还是吐出来了。
不过，这也跟唐朝人再来补史记造核、公信力有所下降有关。
毕竟距离司马迁都七百多年了，你说你出土了新的证明司马迁当年缺漏了的竹简，世人也不信啊，这教育效果就差了。
但现在不一样，蔡邕和李素，距离司马迁还不到三百年，都还是汉朝。而且有李素参与的话，这个“竹简出土”的过程肯定会更缜密，不容易被人看出漏洞。
更关键的是，李素和蔡邕有这方面的操作经验——远的不说，这样的事情，李素和蔡邕其实已经干过一次了。
那就是蔡琰缩编《汉书》为《汉纪》，并且新修《后汉书》。
在《汉纪》和《后汉书》里，《西南夷列传》这篇就是蔡琰按照老爹和丈夫的暗示，调整过的，那些滇黔南中地区的民族，出身血统已经比一开始《史记.西南夷列传》里更高贵一些、也更融入华夏了。
前些年，刘备还只是权摄汉中王、益州牧的时候，就已经让历任建宁太守、滇州布政使的顾雍，负责教那些蛮夷部落酋长家的小孩读书时，读的蔡琰写的新版《汉纪.西南夷列传》。
效果非常不错，所以顾雍当上布政使之后，南中地区从未反叛过，也没武装抗税抗服役过。
孟尝孟信这些老一代的酋长不识字、错过了读书的黄金年纪。
但他们的子侄孟获等人，就是跟着顾雍学的蔡琰编的西南夷历史书。
目前来看，同化效果拔群。
蔡邕蔡琰李素顾雍既然操作过一次这事儿，再想模式复制、形成一套制度，就容易多了，总结之前的试点成功经验就行。
……
“原来太傅和令嫒以及伯雅、元叹，你们之前已经潜移默化干过这事儿了！只是没有总结出成体系的经验教训，现在只是总结一下就能推广到各个异族身上了！”
刘备听完蔡邕暗示的“历史记录操作经验”，这才愈发振奋，对这事儿充满了信心。
他摩拳擦掌越想越兴奋，还推开车窗吩咐护卫队加速前进。
“加速前进！争取车队日行二百里，不要担心颠簸，朕要早点到雒阳，跟伯雅商讨如何具体实施此万年大计！”
吩咐完之后，刘备依然闲不住地在车厢里来回踱步：“没想到元叹这人说话不多，教化蛮夷倒是潜移默化，每每切中要害。他在太傅诸弟子中、在伯雅到来之前，位列第一，也不是没有道理的。
为大汉武力开疆拓土当封赏，让武力开拓的疆土上的人民，相信他们自古就该臣服于汉，这心治之功，也该封赏。
太傅，到了雒阳之后，朕会劝伯雅与令嫒再多多努力耕耘的。令嫒若是再能诞下一子，就让他随母姓，继祧你们蔡家血统吧。
《史记索隐》完善之日，若是果真能把朕这一生能征服的蛮夷全部纳入华夏体系，你们蔡家自当为陈留郡公。
如今郡公五县起封，就以太傅故乡的陈留、汴梁、外黄、管城、雍丘为封地。”
刘备这是把从陈留到后世开封、郑州这些地方都许诺封给蔡邕了。
考虑到大汉的雒阳新城会东迁，经济中心已经到了虎牢关内的成皋。而从成皋再往东、在荥阳出了虎牢关后，基本就是蔡邕这个陈留郡公的封地了，也算是非常靠近中枢的肥沃富裕之地。