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不住佩服到：“爹爹果然是最厉害的，我运用了那么庞大的计算，都未能够找到一丁点蛛丝马迹，爹爹你究竟是怎么找到的？”
苏阳邪逸一笑：“没什么，只是看到这十几棵菩提树的时候，总感觉哪里好似不对，直觉告诉我这些菩提树好似在指向什么，只可惜我修为不到，只能借助一些小天的手段。”
是的，苏阳对于自己的直觉一向很准，觉察到这些毕波罗树不对头之后，苏阳立刻就开始进行更深层次的探查。
只是修为限制他无法进行庞大的运算，若是极道者站在这里，恐怕一眼就能够看出这些菩提树的与众不同之处，并且成功找到金刚座所在的位置。
而苏阳则只能借助小天脑的运算能力，一点点的抽丝剥茧，还原出这十几棵毕波罗树的特别之处，最后成功发现问题所在。
同时，促使苏阳进行如此还原的，还有一个原因，那就是——特异点世界。
特异点世界之所以存在，是几个世界的力量辐射交叉的产物，而这些毕波罗树既然会进行某种指引，是不是会像寻找特异点世界呢？
不过这只是苏阳一个粗略的猜测，但是试一试总无妨，毕竟不管怎么说，为了寻找到传说中的毕波罗树，就必须做到任何一点可能性都不放过。
故，苏阳不是简单的排查所有树，然后寻找可能性，则是把所有的毕波罗树都进行详细的排查，最后就成功找到了这个结果。
总而言之一句话，苏阳之所以能够寻找到毕波罗树，与他的大胆猜测密不可分。
亦或者说，可能正因为苏阳并非是佛门中人，他大胆的跳出这个圈，所以才成功能够找到这个传说的可能性。
是的，说了这么多，终究还只是一个可能性，还算不上是一个真正的确定。
因此接下来苏阳要做的，就是印证这个可能性。
只见苏阳没有丝毫的迟疑和犹豫，一步踏在金刚座之上，微微站在上面看向四周，一边感应一边发现许多与众不同之处。
没错，直至真正站在这里，苏阳才发现刚刚建模指引的那十几棵毕波罗树，其中几棵完全就是重叠在一切。
苏阳通过贯彻这些毕波罗树的重叠，清楚的发现在重叠过后，这十几棵毕波罗树的长势和走向，很像一尊尊佛陀，充满某种独特的韵味。
而站在这些佛陀之间的苏阳，瞬间就有一种被万佛朝拜，为万佛之主的感觉。
如此一来，苏阳更加确认脚下这个金刚座，必然暗藏着什么玄极。
对此，苏阳自然不可能有丝毫的怠慢，认真的盘膝坐下，依然不是佛门的结跏趺坐，更相似道门的五心朝元和三花聚顶之法，好似托天般双手高高举过头顶。
这是苏阳所常用的一种修炼坐姿，寓意撑天接地，纳天地万物为己用，与佛门的结跏趺坐有着极大的差别。
不过当苏阳展开托天坐地之姿以后，四周还是没有出现什么变化。
但这时候的苏阳却一点都不焦急，因为他非常清楚，如何坐并不重要，重要的乃是通过坐来审问自心和思考的过程。
是的，坐姿分为修炼，比如说五心朝元就是以双脚心、双掌心、头顶心，纳五行之气的一种修炼方式；比如说三花聚顶，就是头顶、双肩三花呐天地灵气的一种修炼方式；比如说佛门的结跏趺坐，道门的抱元守一，及阴阳印等等，都有巨大的区别。
故，坐只是其一，方便修炼的一个过程。
而修炼之中，守心更是一个很重要的过程，尤其是在修炼的时候要静心，避免被外物所干涉和干扰，就是一件很重要的事情。
这些全都难不倒苏阳，毕竟修为达到他这个层次，修炼时如何静心，已经成为最重要的一个修炼状态，基本中的基本。
因此苏阳以托天坐地之姿，于刚刚呈现之后，心神就很快归于一，进入一种绝对“静”的奇妙状态，心中的杂念一扫而空。
当苏阳心中所有的杂念，全部都被清空，进入一种十分特殊的空明状态之后。
奇妙的一幕，以谁都无法想象的方式，开始在苏阳的身边呈现。
不知道从什么时候开始，四周的一切都好像全部消失一般，就连风吹过毕波罗树的沙沙声，也开始从苏阳的耳边渐渐远去，只是安静的什么都没有剩下。
这个时候，苏阳心头立刻升起一种特别的感觉，终于好像什么被确认似的。
就这样，苏阳毫不犹豫的张开双眼。
双眼一张，毕波罗树海的景色，立刻就以一种怎么也没有想到的方式，无比特别的呈现在苏阳的眼前。
不住佩服到：“爹爹果然是最厉害的，我运用了那么庞大的计算，都未能够找到一丁点蛛丝马迹，爹爹你究竟是怎么找到的？”
苏阳邪逸一笑：“没什么，只是看到这十几棵菩提树的时候，总感觉哪里好似不对，直觉告诉我这些菩提树好似在指向什么，只可惜我修为不到，只能借助一些小天的手段。”
是的，苏阳对于自己的直觉一向很准，觉察到这些毕波罗树不对头之后，苏阳立刻就开始进行更深层次的探查。
只是修为限制他无法进行庞大的运算，若是极道者站在这里，恐怕一眼就能够看出这些菩提树的与众不同之处，并且成功找到金刚座所在的位置。
而苏阳则只能借助小天脑的运算能力，一点点的抽丝剥茧，还原出这十几棵毕波罗树的特别之处，最后成功发现问题所在。
同时，促使苏阳进行如此还原的，还有一个原因，那就是——特异点世界。
特异点世界之所以存在，是几个世界的力量辐射交叉的产物，而这些毕波罗树既然会进行某种指引，是不是会像寻找特异点世界呢？
不过这只是苏阳一个粗略的猜测，但是试一试总无妨，毕竟不管怎么说，为了寻找到传说中的毕波罗树，就必须做到任何一点可能性都不放过。
故，苏阳不是简单的排查所有树，然后寻找可能性，则是把所有的毕波罗树都进行详细的排查，最后就成功找到了这个结果。
总而言之一句话，苏阳之所以能够寻找到毕波罗树，与他的大胆猜测密不可分。
亦或者说，可能正因为苏阳并非是佛门中人，他大胆的跳出这个圈，所以才成功能够找到这个传说的可能性。
是的，说了这么多，终究还只是一个可能性，还算不上是一个真正的确定。
因此接下来苏阳要做的，就是印证这个可能性。
只见苏阳没有丝毫的迟疑和犹豫，一步踏在金刚座之上，微微站在上面看向四周，一边感应一边发现许多与众不同之处。
没错，直至真正站在这里，苏阳才发现刚刚建模指引的那十几棵毕波罗树，其中几棵完全就是重叠在一切。
苏阳通过贯彻这些毕波罗树的重叠，清楚的发现在重叠过后，这十几棵毕波罗树的长势和走向，很像一尊尊佛陀，充满某种独特的韵味。
而站在这些佛陀之间的苏阳，瞬间就有一种被万佛朝拜，为万佛之主的感觉。
如此一来，苏阳更加确认脚下这个金刚座，必然暗藏着什么玄极。
对此，苏阳自然不可能有丝毫的怠慢，认真的盘膝坐下，依然不是佛门的结跏趺坐，更相似道门的五心朝元和三花聚顶之法，好似托天般双手高高举过头顶。
这是苏阳所常用的一种修炼坐姿，寓意撑天接地，纳天地万物为己用，与佛门的结跏趺坐有着极大的差别。
不过当苏阳展开托天坐地之姿以后，四周还是没有出现什么变化。
但这时候的苏阳却一点都不焦急，因为他非常清楚，如何坐并不重要，重要的乃是通过坐来审问自心和思考的过程。
是的，坐姿分为修炼，比如说五心朝元就是以双脚心、双掌心、头顶心，纳五行之气的一种修炼方式；比如说三花聚顶，就是头顶、双肩三花呐天地灵气的一种修炼方式；比如说佛门的结跏趺坐，道门的抱元守一，及阴阳印等等，都有巨大的区别。
故，坐只是其一，方便修炼的一个过程。
而修炼之中，守心更是一个很重要的过程，尤其是在修炼的时候要静心，避免被外物所干涉和干扰，就是一件很重要的事情。
这些全都难不倒苏阳，毕竟修为达到他这个层次，修炼时如何静心，已经成为最重要的一个修炼状态，基本中的基本。
因此苏阳以托天坐地之姿，于刚刚呈现之后，心神就很快归于一，进入一种绝对“静”的奇妙状态，心中的杂念一扫而空。
当苏阳心中所有的杂念，全部都被清空，进入一种十分特殊的空明状态之后。
奇妙的一幕，以谁都无法想象的方式，开始在苏阳的身边呈现。
不知道从什么时候开始，四周的一切都好像全部消失一般，就连风吹过毕波罗树的沙沙声，也开始从苏阳的耳边渐渐远去，只是安静的什么都没有剩下。
这个时候，苏阳心头立刻升起一种特别的感觉，终于好像什么被确认似的。
就这样，苏阳毫不犹豫的张开双眼。
双眼一张，毕波罗树海的景色，立刻就以一种怎么也没有想到的方式，无比特别的呈现在苏阳的眼前。